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自古以来为何传玉不传金?
发布时间:2021-07-06 00:00     |    查看:513     字号: T | T

现在父母长辈年迈之时,会给子女留下遗产,比如房子、存款之类的。而在古时候,我们的老祖宗有给后代留“传家宝”的习惯,大多是玉镯子、玉佩之类的东西,可能至今有的人家还留着老祖宗传下来的东西。大部分人在选传家宝的时候,都会“传玉不传金”,这是为什么呢?


 黄金有价,玉无价


《红楼梦》中有“金玉良缘”的说法。


“金”是宝钗项上所戴项圈上的金锁,俗称“长命锁”,是小孩子戴的饰物;“玉”则是宝玉和长命锁戴在一起的玉坠儿——通灵宝玉。金锁和玉坠儿上各有两句吉谶:“不离不弃,芳龄永继”——“莫失莫忘,仙寿恒昌”。这虽然是艺术虚构,但也有其现实依据。


但古人对待金和玉的态度还是有很大差别的。


大家都知道黄金非常值钱,从俗语“金银珠宝”中的排就可看出。


虽然黄金值钱,但古人还有个说法:“乱世黄金盛世玉”,乱世的时候人们常用黄金来换取所需的东西,可看出金子虽然值钱,但更多的是被作流通之用。而玉器除了本身含有极高的物质价值外,所承载的精神价值远超物质本身。


玉,身份的象征


古人的配饰很多,能常戴在身上的惟有玉佩。古人对玉佩的热爱不是因为它贵重,而是源于玉的品格,所以古语中有“君子无故,玉不去身”的说法。


“玉”是象形字,即一根绳子穿着几枚玉片,从甲骨文到现代汉字的演变过程即能看出端倪。


古人历来以佩玉为美:帝王将相的冠冕上嵌着玉珠,达官贵人的腰带上镶着玉片,文人骚客的衣服上系着美玉。


宋徽宗嗜玉成癖,杨贵妃含玉镇暑,杜甫《春望》诗:“白头搔更短,浑欲不胜簪。”


咱们回顾下历史,在周代,玉首先是器,被用来作为礼器或信物。这是男性的天地,也是男性权力的一种表征方式。


璧是祭天的礼器;琮是祭地的礼器;璋既是朝聘、发兵、丧葬的信物,也是祭祀南方的礼器;琥是祭祀西方的礼器;璜则是祭祀北方的礼器。


《周礼·春官·瑞典》中的周制六瑞——镇圭、桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧,分别是王、公、侯、伯、子、男所持的信物。


汉魏以后,门阀世族子弟、官宦士绅无不佩玉,并相沿成俗。固然其道德功能还在起作用,起码在士阶层中是这样,但是,作为一种社会身份的表征,佩玉更多地发挥着一种社会区别功能。


自唐代,玉就作为官阶的象征出现在了官员的朝服中,即是玉带。这种代表官阶的玉带一直使用到了明代。


之后佩于腰间的玉佩,功能则不一样。当时玉佩分为左右两组,“佩玉必双”就是这个意思。佩玉在人行走的时候,随着人的行动而相互撞击,其撞击声响古称“珩铛佩环”。


实际上,玉佩撞击并不是为了悦耳,而是起着一种提示作用,提醒佩玉男子的行止必须从容适度。


走快了,佩玉的撞击声非但不悦耳,而且很乱;走慢了,力度不够,佩玉就不会发出撞击声;只有不疾不徐,从容适度,佩玉才会发出悦耳的声音。人起坐时也是如此。礼仪制度规定了玉与男子的关系,主要承载着一种道德功能。


玉,传家的意义


古代,玉制的玉玺是皇权的象征,玉是一种美好品德的体现,所以人们才会用“君子如玉”来形容谦谦君子。

所以从文化角度来看,玉作为传家宝再合适不过了,寄托了长辈对后人的美好祝愿和期盼。把玉当作传家宝不仅是传承财产,更是传递一种精神。

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